Bali ist bekannt f\u00fcr seine Tempel, Traditionen, Kunst und Kultur, die bis heute lebendig sind. Doch lange bevor moderne historische Aufzeichnungen gemacht wurden, hinterlie\u00df die balinesische Gesellschaft verschiedene schriftliche Beweise in Form von Inschriften.<\/p>\n
Inschriften sind eine wichtige Quelle, um das Leben der balinesischen Gesellschaft in der Vergangenheit zu verstehen. Aus diesen Objekten k\u00f6nnen wir die Namen von K\u00f6nigen, das Regierungssystem, das religi\u00f6se Leben, Handel, Landwirtschaft und die in einem Dorf geltenden Regeln erfahren.<\/p>\n
Inschriften selbst werden normalerweise auf haltbaren Materialien wie Stein und Metall geschrieben oder eingraviert. In der Tradition der hinduistisch-buddhistischen K\u00f6nigreiche waren Inschriften oft offizielle Dokumente, die von K\u00f6nigen oder k\u00f6niglichen Beamten herausgegeben wurden.<\/p>\n
Interessanterweise ist die Anzahl der in Bali gefundenen Inschriften recht gro\u00df und stammt aus verschiedenen Perioden. Hier sind einige wichtige Inschriften, die in Bali gefunden wurden, geordnet nach der gesch\u00e4tzten Zeit oder dem Jahr ihrer Entstehung.<\/p>\n
Bevor balinesische Inschriften mit klaren Jahreszahlen auftauchten, gab es tats\u00e4chlich einige \u00e4ltere schriftliche \u00dcberreste.<\/p>\n
Eine Reihe von Inschriften wurde auf Tonstupas gefunden, die buddhistische Mantras enthalten. Diese Schreibtradition war vermutlich um das 8. Jahrhundert n. Chr. in Bali bekannt.<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus wurden in der Region Pejeng auch einige Fragmente von Inschriften in Sanskrit mit altbalinesischer Schrift gefunden. Aufgrund der Form der Buchstaben wird angenommen, dass einige dieser Fragmente aus dem fr\u00fchen 9. Jahrhundert n. Chr. stammen.<\/p>\n
Der noch lesbare Inhalt bezieht sich unter anderem auf die Lehren des Shivaismus. Da diese Inschrift jedoch keine Jahreszahl hat, wird ihr Alter durch den Vergleich der Buchstabenformen mit anderen Inschriften aus derselben Periode bestimmt.<\/p>\n
Diese Funde zeigen, dass die Schreibkultur in Bali bereits vor der Entstehung des altbalinesischen K\u00f6nigreichs, dessen historische Aufzeichnungen klarer sind, entwickelt war.<\/p>\n
Die Sukawana A I Inschrift ist eine der wichtigsten Inschriften in der Geschichte Balis, da sie die \u00e4lteste Inschrift in Bali mit einer klaren Jahreszahl<\/strong> ist.<\/p>\n Diese Inschrift ist auf 804 Saka oder 882 n. Chr.<\/strong> datiert.<\/p>\n Die Sukawana-Inschrift bezieht sich auf die Region Kintamani. Ihr Inhalt behandelt unter anderem den Bau von Einsiedeleien und Unterk\u00fcnften f\u00fcr M\u00f6nche. Darin werden auch einige Namen religi\u00f6ser F\u00fchrer wie Siwakangsita, Siwanirmala und Siwaprajna erw\u00e4hnt.<\/p>\n Interessanterweise nennt diese Inschrift keinen K\u00f6nigsnamen. Stattdessen erscheint der Name Singhamandawa<\/strong>, der vermutlich mit dem damaligen Regierungszentrum in Verbindung steht.<\/p>\n Die Sukawana-Inschrift gibt auch Einblick in das Kunstleben. Einige Begriffe, die mit Musikern, Kendang, Gamelan und Blasinstrumenten zu tun haben, erscheinen bereits in dieser Inschrift.<\/p>\n Das bedeutet, dass die k\u00fcnstlerischen Aktivit\u00e4ten, die heute eng mit Bali verbunden sind, tats\u00e4chlich sehr alte historische Wurzeln haben.<\/p>\n Als n\u00e4chstes gibt es die Bebetin A I Inschrift<\/strong> aus dem Jahr 818 Saka oder 896 n. Chr.<\/strong>.<\/p>\n Wie Sukawana stammt auch diese Inschrift aus der Zeit von Singhamandawa und enth\u00e4lt noch keinen K\u00f6nigsnamen.<\/p>\n Einer der interessanten Teile der Bebetin-Inschrift ist die Erw\u00e4hnung verschiedener k\u00fcnstlerischer Aktivit\u00e4ten. Es gibt Begriffe, die sich auf Gamelan-Spieler, S\u00e4nger, Angklung-Spieler, Kendang-Spieler, Fl\u00f6tenspieler, Maskent\u00e4nze und Wayang-Dalangs beziehen. Mit anderen Worten: Ende des 9. Jahrhunderts kannte die balinesische Gesellschaft bereits Formen von Auff\u00fchrungen, von denen einige bis heute zu finden sind.<\/p>\n Inschriften aus dieser Periode helfen uns auch zu verstehen, dass das Leben der balinesischen Gesellschaft damals nicht nur mit K\u00f6nigreich und Religion zu tun hatte, sondern auch mit Landwirtschaft, Arbeit, Steuern und t\u00e4glichen sozialen Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n Um das Jahr 833 Saka oder 911 n. Chr.<\/strong> erschienen die Trunyan A I und Trunyan B Inschriften.<\/p>\n Beide geh\u00f6ren zur Gruppe der fr\u00fchen altbalinesischen Inschriften aus der Zeit von Singhamandawa. Wie Sukawana und Bebetin nennen diese Inschriften noch keinen K\u00f6nigsnamen direkt.<\/p>\n Die Trunyan-Inschrift ist wichtig, weil sie ein Bild der Gesellschaft vermittelt, die damals in der Umgebung des Batur-Sees lebte.<\/p>\n Die Bergregion Kintamani war in der fr\u00fchen Geschichte Balis sehr wichtig. Viele alte Inschriften wurden in dieser Region und ihrer Umgebung gefunden.<\/p>\n Dies ist einer der Gr\u00fcnde f\u00fcr die Vermutung, dass das Regierungszentrum von Singhamandawa in der N\u00e4he von Kintamani lag.<\/p>\n Wenn man \u00fcber ber\u00fchmte Inschriften in Bali spricht, taucht fast immer der Name Blanjong-Inschrift<\/strong> auf.<\/p>\n Diese Inschrift befindet sich in der Region Blanjong, Sanur, S\u00fcd-Denpasar. Ihre Form unterscheidet sich ziemlich von vielen anderen balinesischen Inschriften, da sie eine Steins\u00e4ule ist.<\/p>\n Die Blanjong-Inschrift ist auf 835 Saka oder 913 n. Chr.<\/strong> datiert und nennt den Namen Sri Kesari Warmadewa<\/strong>. Er ist einer der fr\u00fchen Herrscher, dessen Name in der Geschichte des altbalinesischen Reiches klar verzeichnet ist.<\/p>\n Was diese Inschrift noch interessanter macht, ist die Verwendung von zwei Sprachen und zwei Schriftarten. In einigen Teilen wird Sanskrit verwendet, w\u00e4hrend andere Teile eine Sprache verwenden, die sich in der altbalinesisch-javanischen Region entwickelte. Die Schrift verwendet auch verschiedene Schriftsysteme, darunter Pranagari und altjavanische Schrift.<\/p>\n In dieser Inschrift findet sich auch der Begriff Walidwipa<\/strong>, der sich auf die Insel Bali bezieht.<\/p>\n Sri Kesari Warmadewa hinterlie\u00df nicht nur die Inschrift in Blanjong. Einige andere Inschriften, die mit ihm in Verbindung gebracht werden, wurden auch in Gebieten wie Pukuh, Malet Gede und Panempahan gefunden.<\/p>\n Kurz nach der Periode der Blanjong-Inschrift gibt es die Gobleg Pura Desa I Inschrift<\/strong> aus dem Jahr 836 Saka oder 914 n. Chr.<\/strong>.<\/p>\n Diese Inschrift geh\u00f6rt zur Gruppe der Inschriften aus der Zeit von Singhamandawa.<\/p>\n Die Funde von Inschriften in der Region Gobleg und Nordbali zeigen, dass die Aktivit\u00e4ten der altbalinesischen Gesellschaft nicht nur auf S\u00fcdbali oder Kintamani konzentriert waren.<\/p>\n Spuren von K\u00f6nigreichen, Siedlungen, Landwirtschaft und religi\u00f6sen Aktivit\u00e4ten waren bereits weit \u00fcber verschiedene Teile der Insel Bali verbreitet.<\/p>\n Im Jahr 922 n. Chr.<\/strong> finden wir einen interessanten Bericht in der Sembiran A I Inschrift<\/strong>.<\/p>\n Diese Inschrift ist wichtig, weil sie Einblick in das Handelsleben und die K\u00fcstenregion Nordbalis gibt.<\/p>\n In der Inschrift gibt es Hinweise auf Marktbeamte in Julah. Arch\u00e4ologische Quellen verbinden die Region Sembiran und Julah auch mit Hafen- und Handelsaktivit\u00e4ten w\u00e4hrend des altbalinesischen Reiches.<\/p>\n Dies ist interessant, weil das Leben im altbalinesischen Reich oft nur als landwirtschaftlich und auf das K\u00f6nigreich im Landesinneren konzentriert dargestellt wird.<\/p>\n Tats\u00e4chlich hatte Nordbali auch recht aktive maritime Beziehungen. Schiffe, M\u00e4rkte, Handel und Regeln f\u00fcr G\u00fcter, die von gestrandeten Schiffen gefunden wurden, erscheinen in den historischen Aufzeichnungen dieser Region.<\/p>\n Am Ende des 10. Jahrhunderts trat Bali in die Regierungszeit von Gunapriyadharmapatni und Dharma Udayana Warmadewa<\/strong> ein.<\/p>\n Eines ihrer Verm\u00e4chtnisse ist die Serai A II Inschrift<\/strong> aus dem Jahr 915 Saka oder 993 n. Chr.<\/strong>.<\/p>\n Die Regierungszeit dieses K\u00f6nigspaares ist wichtig, weil die Regierungsstruktur Balis klarer wurde.<\/p>\n Die Serai A II Inschrift erw\u00e4hnt unter anderem Gruppen von Shiva- und Buddha-Religionsf\u00fchrern in der Regierungsumgebung. Daraus l\u00e4sst sich erkennen, dass das religi\u00f6se Leben zur Zeit des altbalinesischen Reiches recht komplex war und verschiedene religi\u00f6se Gruppen umfasste.<\/p>\n Als n\u00e4chstes gibt es die Batuan-Inschrift<\/strong> aus dem Jahr 944 Saka oder 1022 n. Chr.<\/strong>.<\/p>\n Diese Inschrift steht im Zusammenhang mit der Regierungszeit von K\u00f6nig Marakata. Bis heute werden einige der Inschriftentafeln im Bereich des Pura Puseh Desa Batuan, Gianyar, aufbewahrt.<\/p>\n Die Batuan-Inschrift liefert Informationen \u00fcber die Gesellschaft, religi\u00f6se Aktivit\u00e4ten, Bildung, Kunst und die Pflichten der Bev\u00f6lkerung.<\/p>\n Darin gibt es auch Aufzeichnungen \u00fcber die Region Pakerisan<\/strong>, ein Gebiet, das sp\u00e4ter zu einer wichtigen Region in der religi\u00f6sen Geschichte Balis wurde.<\/p>\n Der Name Air Gajah<\/strong> findet sich auch in der Batuan-Inschrift. Forscher versuchen, ihn mit der Region um den Petanu-Fluss und der St\u00e4tte Goa Gajah in Verbindung zu bringen, obwohl diese Verbindung noch weiterer Forschung bedarf.<\/p>\n Nur etwa ein Jahr nach der Batuan-Inschrift erschien die Tengkulak A Inschrift<\/strong> im Jahr 945 Saka oder 1023 n. Chr.<\/strong>.<\/p>\n Eine der interessantesten Informationen in dieser Inschrift ist die Erw\u00e4hnung einer Einsiedelei namens Amarawati<\/strong> in der Region des Pakerisan-Flusses.<\/p>\n Dieser Ort wird sp\u00e4ter oft mit dem Candi Tebing Gunung Kawi in Tampaksiring<\/strong> in Verbindung gebracht.<\/p>\n Gunung Kawi selbst hat eine Reihe alter Inschriften, von denen eine haji lumah ing jalu<\/em> lautet. Diese Inschrift bezieht sich auf einen Verehrungsort der balinesischen K\u00f6nigsfamilie in der Periode von Udayana, Marakata und Anak Wungsu.<\/p>\n Die n\u00e4chste Inschrift ist interessant, weil sie mit einem landwirtschaftlichen System zusammenh\u00e4ngt, das bis heute die Identit\u00e4t Balis pr\u00e4gt: Subak<\/strong>.<\/p>\n In der Pandak Bandung Inschrift von 1071 n. Chr.<\/strong> findet sich der Begriff kasuwakan<\/strong>. Dieser Begriff wird als fr\u00fche Form des Wortes kasubakan oder Subak angesehen.<\/p>\n Dies ist ein Beweis daf\u00fcr, dass die Regelung der Landwirtschaft und der Wasserverteilung in Bali seit Hunderten von Jahren organisiert ist.<\/p>\n Ein Jahr sp\u00e4ter, in einer Inschrift aus der Zeit von K\u00f6nig Anak Wungsu im Jahr 1072 n. Chr., findet sich auch der Begriff kasuwakan rawas<\/em>.<\/p>\n Das traditionelle balinesische Bew\u00e4sserungssystem ist also nicht erst in den letzten Jahrhunderten entstanden, sondern hat sehr alte historische Wurzeln.<\/p>\n Der Pura Kehen in Bangli bewahrt auch mehrere Inschriften aus verschiedenen Perioden auf.<\/p>\n Die \u00e4lteste Inschrift stammt vermutlich aus der Zeit um 882\u2013914 n. Chr.<\/strong>. Eine weitere Inschrift stammt aus der Zeit um 1016\u20131049 n. Chr.<\/strong>, w\u00e4hrend die dritte Inschrift auf 1204 n. Chr.<\/strong> datiert ist.<\/p>\n Die lange Zeitspanne ist interessant, weil sie zeigt, dass dieses Gebiet \u00fcber mehrere Generationen hinweg genutzt und als wichtig erachtet wurde.<\/p>\n Der Name, der in der fr\u00fchen Inschrift erscheint, bezieht sich auf Hyang Api<\/strong>, der sich sp\u00e4ter zu Hyang Kehen und schlie\u00dflich zu Pura Kehen entwickelte.<\/p>\n Inschriften sind nicht nur Steine oder Metallplatten mit alten Buchstaben. Aus Inschriften k\u00f6nnen wir sehen, wie sich die balinesische Gesellschaft \u00fcber Hunderte von Jahren entwickelte.<\/p>\n Die Sukawana-Inschrift gibt Einblick in das religi\u00f6se und politische Leben am Ende des 9. Jahrhunderts. Bebetin und Trunyan zeigen das soziale und k\u00fcnstlerische Leben der Gesellschaft. Blanjong f\u00fchrt den Namen Sri Kesari Warmadewa ein. Sembiran erz\u00e4hlt von Handel und H\u00e4fen in Nordbali. W\u00e4hrend Batuan, Tengkulak und Pandak Bandung die Entwicklung von Religion, Landwirtschaft und Bew\u00e4sserungssystemen zeigen.<\/p>\n Die in Bali gefundenen Inschriften zeigen auch, dass es w\u00e4hrend der altbalinesischen Periode viele Herrscher gab. Basierend auf der Untersuchung der gefundenen Inschriften sind mindestens etwa 21 verschiedene Herrscher \u00fcber einen Zeitraum von mehreren Jahrhunderten verzeichnet.<\/p>\n Daher ist die obige Liste nur ein Teil der vielen Inschriften, die in Bali gefunden wurden.<\/p>\n Inschriften sind eine der wichtigsten Quellen f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Geschichte Balis vor modernen Aufzeichnungen. Durch Inschriften k\u00f6nnen wir sehen, dass die balinesische Gesellschaft in der Vergangenheit bereits \u00fcber ein Regierungssystem, religi\u00f6ses Leben, Kunst, Handel, Landwirtschaft und soziale Regeln verf\u00fcgte, die recht organisiert waren.<\/p>\n Von der Sukawana-Inschrift aus dem Jahr 882 n. Chr., Bebetin, Trunyan, Blanjong, Sembiran, Batuan, Tengkulak bis hin zu verschiedenen Inschriften aus der Zeit von Anak Wungsu und der folgenden Periode \u2013 alle bilden Puzzleteile einer langen Geschichte \u00fcber die Entwicklung der Insel Bali.<\/p>\n Interessanterweise f\u00fchlen sich viele der in den Inschriften erw\u00e4hnten Dinge dem heutigen Bali noch sehr nahe. Gamelan, Landwirtschaft, Bew\u00e4sserungssysteme, Tempel und das Leben der Dorfgemeinschaft haben Spuren, die bereits vor mehr als tausend Jahren in schriftlichen Quellen auftauchten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bali ist bekannt f\u00fcr seine Tempel, Traditionen, Kunst…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13311,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[],"newstopic":[],"class_list":["post-13321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur"],"yoast_head":"\n3. Bebetin A I Inschrift \u2013 896 n. Chr.<\/h2>\n
4. Trunyan A I und Trunyan B Inschrift \u2013 911 n. Chr.<\/h2>\n
5. Blanjong Inschrift \u2013 913 n. Chr.<\/h2>\n
6. Gobleg Pura Desa I Inschrift \u2013 914 n. Chr.<\/h2>\n
7. Sembiran A I Inschrift \u2013 922 n. Chr.<\/h2>\n
8. Serai A II Inschrift \u2013 993 n. Chr.<\/h2>\n
9. Batuan Inschrift \u2013 1022 n. Chr.<\/h2>\n
10. Tengkulak A Inschrift \u2013 1023 n. Chr.<\/h2>\n
11. Pandak Bandung Inschrift \u2013 1071 n. Chr.<\/h2>\n
12. Inschriften des Pura Kehen<\/h2>\n
Was k\u00f6nnen wir aus balinesischen Inschriften lernen?<\/h2>\n
Fazit<\/h2>\n