Bali ist bekannt für seine Tempel, Traditionen, Kunst und Kultur, die bis heute lebendig sind. Doch lange bevor moderne historische Aufzeichnungen gemacht wurden, hinterließ die balinesische Gesellschaft verschiedene schriftliche Beweise in Form von Inschriften.
Inschriften sind eine wichtige Quelle, um das Leben der balinesischen Gesellschaft in der Vergangenheit zu verstehen. Aus diesen Objekten können wir die Namen von Königen, das Regierungssystem, das religiöse Leben, Handel, Landwirtschaft und die in einem Dorf geltenden Regeln erfahren.
Inschriften selbst werden normalerweise auf haltbaren Materialien wie Stein und Metall geschrieben oder eingraviert. In der Tradition der hinduistisch-buddhistischen Königreiche waren Inschriften oft offizielle Dokumente, die von Königen oder königlichen Beamten herausgegeben wurden.
Interessanterweise ist die Anzahl der in Bali gefundenen Inschriften recht groß und stammt aus verschiedenen Perioden. Hier sind einige wichtige Inschriften, die in Bali gefunden wurden, geordnet nach der geschätzten Zeit oder dem Jahr ihrer Entstehung.
1. Stupika-Inschriften und Fragmente der Pejeng-Inschrift
Bevor balinesische Inschriften mit klaren Jahreszahlen auftauchten, gab es tatsächlich einige ältere schriftliche Überreste.
Eine Reihe von Inschriften wurde auf Tonstupas gefunden, die buddhistische Mantras enthalten. Diese Schreibtradition war vermutlich um das 8. Jahrhundert n. Chr. in Bali bekannt.
Darüber hinaus wurden in der Region Pejeng auch einige Fragmente von Inschriften in Sanskrit mit altbalinesischer Schrift gefunden. Aufgrund der Form der Buchstaben wird angenommen, dass einige dieser Fragmente aus dem frühen 9. Jahrhundert n. Chr. stammen.
Der noch lesbare Inhalt bezieht sich unter anderem auf die Lehren des Shivaismus. Da diese Inschrift jedoch keine Jahreszahl hat, wird ihr Alter durch den Vergleich der Buchstabenformen mit anderen Inschriften aus derselben Periode bestimmt.
Diese Funde zeigen, dass die Schreibkultur in Bali bereits vor der Entstehung des altbalinesischen Königreichs, dessen historische Aufzeichnungen klarer sind, entwickelt war.
2. Sukawana A I Inschrift – 882 n. Chr.
Die Sukawana A I Inschrift ist eine der wichtigsten Inschriften in der Geschichte Balis, da sie die älteste Inschrift in Bali mit einer klaren Jahreszahl ist.
Diese Inschrift ist auf 804 Saka oder 882 n. Chr. datiert.
Die Sukawana-Inschrift bezieht sich auf die Region Kintamani. Ihr Inhalt behandelt unter anderem den Bau von Einsiedeleien und Unterkünften für Mönche. Darin werden auch einige Namen religiöser Führer wie Siwakangsita, Siwanirmala und Siwaprajna erwähnt.
Interessanterweise nennt diese Inschrift keinen Königsnamen. Stattdessen erscheint der Name Singhamandawa, der vermutlich mit dem damaligen Regierungszentrum in Verbindung steht.
Die Sukawana-Inschrift gibt auch Einblick in das Kunstleben. Einige Begriffe, die mit Musikern, Kendang, Gamelan und Blasinstrumenten zu tun haben, erscheinen bereits in dieser Inschrift.
Das bedeutet, dass die künstlerischen Aktivitäten, die heute eng mit Bali verbunden sind, tatsächlich sehr alte historische Wurzeln haben.
3. Bebetin A I Inschrift – 896 n. Chr.
Als nächstes gibt es die Bebetin A I Inschrift aus dem Jahr 818 Saka oder 896 n. Chr..
Wie Sukawana stammt auch diese Inschrift aus der Zeit von Singhamandawa und enthält noch keinen Königsnamen.
Einer der interessanten Teile der Bebetin-Inschrift ist die Erwähnung verschiedener künstlerischer Aktivitäten. Es gibt Begriffe, die sich auf Gamelan-Spieler, Sänger, Angklung-Spieler, Kendang-Spieler, Flötenspieler, Maskentänze und Wayang-Dalangs beziehen. Mit anderen Worten: Ende des 9. Jahrhunderts kannte die balinesische Gesellschaft bereits Formen von Aufführungen, von denen einige bis heute zu finden sind.
Inschriften aus dieser Periode helfen uns auch zu verstehen, dass das Leben der balinesischen Gesellschaft damals nicht nur mit Königreich und Religion zu tun hatte, sondern auch mit Landwirtschaft, Arbeit, Steuern und täglichen sozialen Aktivitäten.
4. Trunyan A I und Trunyan B Inschrift – 911 n. Chr.
Um das Jahr 833 Saka oder 911 n. Chr. erschienen die Trunyan A I und Trunyan B Inschriften.
Beide gehören zur Gruppe der frühen altbalinesischen Inschriften aus der Zeit von Singhamandawa. Wie Sukawana und Bebetin nennen diese Inschriften noch keinen Königsnamen direkt.
Die Trunyan-Inschrift ist wichtig, weil sie ein Bild der Gesellschaft vermittelt, die damals in der Umgebung des Batur-Sees lebte.
Die Bergregion Kintamani war in der frühen Geschichte Balis sehr wichtig. Viele alte Inschriften wurden in dieser Region und ihrer Umgebung gefunden.
Dies ist einer der Gründe für die Vermutung, dass das Regierungszentrum von Singhamandawa in der Nähe von Kintamani lag.
5. Blanjong Inschrift – 913 n. Chr.
Wenn man über berühmte Inschriften in Bali spricht, taucht fast immer der Name Blanjong-Inschrift auf.
Diese Inschrift befindet sich in der Region Blanjong, Sanur, Süd-Denpasar. Ihre Form unterscheidet sich ziemlich von vielen anderen balinesischen Inschriften, da sie eine Steinsäule ist.
Die Blanjong-Inschrift ist auf 835 Saka oder 913 n. Chr. datiert und nennt den Namen Sri Kesari Warmadewa. Er ist einer der frühen Herrscher, dessen Name in der Geschichte des altbalinesischen Reiches klar verzeichnet ist.
Was diese Inschrift noch interessanter macht, ist die Verwendung von zwei Sprachen und zwei Schriftarten. In einigen Teilen wird Sanskrit verwendet, während andere Teile eine Sprache verwenden, die sich in der altbalinesisch-javanischen Region entwickelte. Die Schrift verwendet auch verschiedene Schriftsysteme, darunter Pranagari und altjavanische Schrift.
In dieser Inschrift findet sich auch der Begriff Walidwipa, der sich auf die Insel Bali bezieht.
Sri Kesari Warmadewa hinterließ nicht nur die Inschrift in Blanjong. Einige andere Inschriften, die mit ihm in Verbindung gebracht werden, wurden auch in Gebieten wie Pukuh, Malet Gede und Panempahan gefunden.
6. Gobleg Pura Desa I Inschrift – 914 n. Chr.
Kurz nach der Periode der Blanjong-Inschrift gibt es die Gobleg Pura Desa I Inschrift aus dem Jahr 836 Saka oder 914 n. Chr..
Diese Inschrift gehört zur Gruppe der Inschriften aus der Zeit von Singhamandawa.
Die Funde von Inschriften in der Region Gobleg und Nordbali zeigen, dass die Aktivitäten der altbalinesischen Gesellschaft nicht nur auf Südbali oder Kintamani konzentriert waren.
Spuren von Königreichen, Siedlungen, Landwirtschaft und religiösen Aktivitäten waren bereits weit über verschiedene Teile der Insel Bali verbreitet.
7. Sembiran A I Inschrift – 922 n. Chr.
Im Jahr 922 n. Chr. finden wir einen interessanten Bericht in der Sembiran A I Inschrift.
Diese Inschrift ist wichtig, weil sie Einblick in das Handelsleben und die Küstenregion Nordbalis gibt.
In der Inschrift gibt es Hinweise auf Marktbeamte in Julah. Archäologische Quellen verbinden die Region Sembiran und Julah auch mit Hafen- und Handelsaktivitäten während des altbalinesischen Reiches.
Dies ist interessant, weil das Leben im altbalinesischen Reich oft nur als landwirtschaftlich und auf das Königreich im Landesinneren konzentriert dargestellt wird.
Tatsächlich hatte Nordbali auch recht aktive maritime Beziehungen. Schiffe, Märkte, Handel und Regeln für Güter, die von gestrandeten Schiffen gefunden wurden, erscheinen in den historischen Aufzeichnungen dieser Region.
8. Serai A II Inschrift – 993 n. Chr.
Am Ende des 10. Jahrhunderts trat Bali in die Regierungszeit von Gunapriyadharmapatni und Dharma Udayana Warmadewa ein.
Eines ihrer Vermächtnisse ist die Serai A II Inschrift aus dem Jahr 915 Saka oder 993 n. Chr..
Die Regierungszeit dieses Königspaares ist wichtig, weil die Regierungsstruktur Balis klarer wurde.
Die Serai A II Inschrift erwähnt unter anderem Gruppen von Shiva- und Buddha-Religionsführern in der Regierungsumgebung. Daraus lässt sich erkennen, dass das religiöse Leben zur Zeit des altbalinesischen Reiches recht komplex war und verschiedene religiöse Gruppen umfasste.
9. Batuan Inschrift – 1022 n. Chr.
Als nächstes gibt es die Batuan-Inschrift aus dem Jahr 944 Saka oder 1022 n. Chr..
Diese Inschrift steht im Zusammenhang mit der Regierungszeit von König Marakata. Bis heute werden einige der Inschriftentafeln im Bereich des Pura Puseh Desa Batuan, Gianyar, aufbewahrt.
Die Batuan-Inschrift liefert Informationen über die Gesellschaft, religiöse Aktivitäten, Bildung, Kunst und die Pflichten der Bevölkerung.
Darin gibt es auch Aufzeichnungen über die Region Pakerisan, ein Gebiet, das später zu einer wichtigen Region in der religiösen Geschichte Balis wurde.
Der Name Air Gajah findet sich auch in der Batuan-Inschrift. Forscher versuchen, ihn mit der Region um den Petanu-Fluss und der Stätte Goa Gajah in Verbindung zu bringen, obwohl diese Verbindung noch weiterer Forschung bedarf.
10. Tengkulak A Inschrift – 1023 n. Chr.
Nur etwa ein Jahr nach der Batuan-Inschrift erschien die Tengkulak A Inschrift im Jahr 945 Saka oder 1023 n. Chr..
Eine der interessantesten Informationen in dieser Inschrift ist die Erwähnung einer Einsiedelei namens Amarawati in der Region des Pakerisan-Flusses.
Dieser Ort wird später oft mit dem Candi Tebing Gunung Kawi in Tampaksiring in Verbindung gebracht.
Gunung Kawi selbst hat eine Reihe alter Inschriften, von denen eine haji lumah ing jalu lautet. Diese Inschrift bezieht sich auf einen Verehrungsort der balinesischen Königsfamilie in der Periode von Udayana, Marakata und Anak Wungsu.
11. Pandak Bandung Inschrift – 1071 n. Chr.
Die nächste Inschrift ist interessant, weil sie mit einem landwirtschaftlichen System zusammenhängt, das bis heute die Identität Balis prägt: Subak.
In der Pandak Bandung Inschrift von 1071 n. Chr. findet sich der Begriff kasuwakan. Dieser Begriff wird als frühe Form des Wortes kasubakan oder Subak angesehen.
Dies ist ein Beweis dafür, dass die Regelung der Landwirtschaft und der Wasserverteilung in Bali seit Hunderten von Jahren organisiert ist.
Ein Jahr später, in einer Inschrift aus der Zeit von König Anak Wungsu im Jahr 1072 n. Chr., findet sich auch der Begriff kasuwakan rawas.
Das traditionelle balinesische Bewässerungssystem ist also nicht erst in den letzten Jahrhunderten entstanden, sondern hat sehr alte historische Wurzeln.
12. Inschriften des Pura Kehen
Der Pura Kehen in Bangli bewahrt auch mehrere Inschriften aus verschiedenen Perioden auf.
Die älteste Inschrift stammt vermutlich aus der Zeit um 882–914 n. Chr.. Eine weitere Inschrift stammt aus der Zeit um 1016–1049 n. Chr., während die dritte Inschrift auf 1204 n. Chr. datiert ist.
Die lange Zeitspanne ist interessant, weil sie zeigt, dass dieses Gebiet über mehrere Generationen hinweg genutzt und als wichtig erachtet wurde.
Der Name, der in der frühen Inschrift erscheint, bezieht sich auf Hyang Api, der sich später zu Hyang Kehen und schließlich zu Pura Kehen entwickelte.
Was können wir aus balinesischen Inschriften lernen?
Inschriften sind nicht nur Steine oder Metallplatten mit alten Buchstaben. Aus Inschriften können wir sehen, wie sich die balinesische Gesellschaft über Hunderte von Jahren entwickelte.
Die Sukawana-Inschrift gibt Einblick in das religiöse und politische Leben am Ende des 9. Jahrhunderts. Bebetin und Trunyan zeigen das soziale und künstlerische Leben der Gesellschaft. Blanjong führt den Namen Sri Kesari Warmadewa ein. Sembiran erzählt von Handel und Häfen in Nordbali. Während Batuan, Tengkulak und Pandak Bandung die Entwicklung von Religion, Landwirtschaft und Bewässerungssystemen zeigen.
Die in Bali gefundenen Inschriften zeigen auch, dass es während der altbalinesischen Periode viele Herrscher gab. Basierend auf der Untersuchung der gefundenen Inschriften sind mindestens etwa 21 verschiedene Herrscher über einen Zeitraum von mehreren Jahrhunderten verzeichnet.
Daher ist die obige Liste nur ein Teil der vielen Inschriften, die in Bali gefunden wurden.
Fazit
Inschriften sind eine der wichtigsten Quellen für das Verständnis der Geschichte Balis vor modernen Aufzeichnungen. Durch Inschriften können wir sehen, dass die balinesische Gesellschaft in der Vergangenheit bereits über ein Regierungssystem, religiöses Leben, Kunst, Handel, Landwirtschaft und soziale Regeln verfügte, die recht organisiert waren.
Von der Sukawana-Inschrift aus dem Jahr 882 n. Chr., Bebetin, Trunyan, Blanjong, Sembiran, Batuan, Tengkulak bis hin zu verschiedenen Inschriften aus der Zeit von Anak Wungsu und der folgenden Periode – alle bilden Puzzleteile einer langen Geschichte über die Entwicklung der Insel Bali.
Interessanterweise fühlen sich viele der in den Inschriften erwähnten Dinge dem heutigen Bali noch sehr nahe. Gamelan, Landwirtschaft, Bewässerungssysteme, Tempel und das Leben der Dorfgemeinschaft haben Spuren, die bereits vor mehr als tausend Jahren in schriftlichen Quellen auftauchten.
