巴厘岛12处历史铭文

巴厘岛以其寺庙、传统、艺术和至今仍鲜活的文化而闻名。然而，早在现代历史记录出现之前，巴厘岛社会就已经留下了各种书面证据，即铭文。

铭文是了解巴厘岛社会过去生活的重要来源。通过这些文物，我们可以了解国王的名字、政府制度、宗教生活、贸易、农业，乃至一个村庄适用的规则。

铭文本身通常书写或雕刻在石头和金属等耐久材料上。在印度教-佛教王国传统中，铭文常常是国王或王国官员发布的官方文件。

有趣的是，在巴厘岛发现的铭文数量相当多，且来自不同时期。以下是曾在巴厘岛发现的一些重要铭文，按估计时间或制作年份排列。

1. 塔状黏土铭文与Pejeng铭文残片

在出现有明确年份的巴厘岛铭文之前，其实已经有一些更古老的文字遗存。

在一些含有佛教咒语的黏土塔状物上发现了若干铭文。这种书写传统据估计在公元8世纪左右已在巴厘岛为人所知。

此外，在Pejeng地区还发现了一些用古巴厘文书写、语言为梵语的铭文残片。根据其字母形态，其中一些残片估计来自公元9世纪初。

仍可辨读的内容包括与湿婆印度教教义有关的内容。然而，由于这些铭文没有年份，其年代是通过与其他同一时期铭文的字母形态比较来确定的。

这些发现表明，巴厘岛的书写文化实际上在历史记录更清晰的古巴厘王国出现之前就已经发展起来了。

2. Sukawana A I铭文——公元882年

Sukawana A I铭文是巴厘岛历史上最重要的铭文之一，因为它是巴厘岛最古老的、具有明确年份的铭文。

该铭文纪年为萨卡804年，即公元882年。

Sukawana铭文与Kintamani地区有关。其内容包括修建修行处和僧人住宿处等。其中还提到了一些宗教领袖的名字，如Siwakangsita、Siwanirmala和Siwaprajna。

有趣的是，该铭文没有提到国王的名字。取而代之的是Singhamandawa这个名字，据估计与当时的统治中心有关。

Sukawana铭文也提供了关于艺术生活的图景。铭文中已经出现了一些与乐师、肯当鼓、甘美兰和吹奏乐器有关的术语。

这意味着，如今与巴厘岛紧密相连的艺术活动，实际上有着非常悠久的历史根源。

3. Bebetin A I铭文——公元896年

接下来是Bebetin A I铭文，纪年为萨卡818年，即公元896年。

与Sukawana一样，该铭文也来自Singhamandawa时期，且尚未列出国王名字。

Bebetin铭文最有趣的部分之一是提到了各种艺术活动。其中有指称甘美兰演奏者、歌手、昂格隆演奏者、肯当鼓手、笛手、面具表演，乃至皮影戏傀儡师的术语。换句话说，在9世纪末，巴厘岛社会已经认识了部分至今仍可找到的表演形式。

这一时期的铭文也帮助我们理解，当时巴厘岛社会的生活不仅与王国和宗教有关，还与农业、职业、税收和日常社会活动有关。

4. Trunyan A I和Trunyan B铭文——公元911年

大约在萨卡833年，即公元911年，出现了Trunyan A I铭文和Trunyan B铭文。

两者都属于来自Singhamandawa时期的古巴厘早期铭文群。与Sukawana和Bebetin一样，这些铭文也没有直接提到国王的名字。

Trunyan铭文很重要，因为它提供了当时居住在巴图尔湖周边地区社会的图景。

Kintamani山区在巴厘岛早期历史中确实非常重要。许多古代铭文都在这一地区及其周边被发现。

这也成为出现这样一种推测的原因之一：Singhamandawa的统治中心位于Kintamani附近。

5. Blanjong铭文——公元913年

如果谈到巴厘岛著名铭文，Blanjong铭文几乎总会出现在名单中。

该铭文位于南登巴萨Sanur的Blanjong地区。与许多其他巴厘岛铭文相比，它的形态相当不同，因为它是一根石柱。

Blanjong铭文纪年为萨卡835年，即公元913年，并提到Sri Kesari Warmadewa的名字。他是古巴厘历史中名字被明确记载的早期统治者之一。

使该铭文更有趣的是它使用了两种语言和两种文字。某些部分使用梵语，而其他部分则使用在古巴厘-古爪哇地区发展的语言。其文字也使用不同书写系统，包括Pranagari和古爪哇文。

在该铭文中还发现了Walidwipa这一术语，与巴厘岛的称呼有关。

Sri Kesari Warmadewa不仅在Blanjong留下了铭文。一些与他有关的其他铭文也在Pukuh、Malet Gede和Panempahan等地区被发现。

6. Gobleg Pura Desa I铭文——公元914年

在Blanjong铭文时期之后不久，有Gobleg Pura Desa I铭文，纪年约为萨卡836年，即公元914年。

该铭文属于与Singhamandawa时期有关的铭文群。

在Gobleg和北巴厘地区发现的铭文表明，古巴厘社会的活动不仅集中在南巴厘或Kintamani。

王国、聚落、农业和宗教活动的痕迹已经相当广泛地分布在巴厘岛的各个部分。

7. Sembiran A I铭文——公元922年

进入公元922年，我们从Sembiran A I铭文中发现了有趣的记录。

该铭文很重要，因为它提供了北巴厘沿海地区贸易生活的图景。

铭文中包含关于Julah市场官员的说明。考古资料也将Sembiran和Julah地区与古巴厘时期的港口和贸易活动联系起来。

这一点很有趣，因为人们常常想象古巴厘生活只以农业和内陆王国地区为中心。

事实上，北巴厘也有相当活跃的海上联系。船只、市场、贸易，以及对从搁浅船只上发现物品的规定，都出现在该地区的历史记录中。

8. Serai A II铭文——公元993年

在10世纪末，巴厘岛进入Gunapriyadharmapatni和Dharma Udayana Warmadewa的统治时期。

其遗存之一是Serai A II铭文，纪年为萨卡915年，即公元993年。

这对王室夫妇的统治时期很重要，因为巴厘岛的政府结构变得更加清晰。

Serai A II铭文提到政府环境中的湿婆和佛教宗教领袖群体。由此可知，古巴厘时期的宗教生活相当复杂，并涉及各种宗教群体。

9. Batuan铭文——公元1022年

接下来是Batuan铭文，纪年为萨卡944年，即公元1022年。

该铭文与Marakata国王统治时期有关。至今，其中一些铭文板仍保存在吉安雅Batuan村的Pura Puseh地区。

Batuan铭文提供了关于社会、宗教活动、教育、艺术和居民义务的信息。

其中也有关于Pakerisan地区的记录，该地区后来发展成为巴厘岛宗教历史中的重要区域。

Air Gajah这个名字也出现在Batuan铭文中。研究人员随后试图将其与Petanu河周边地区和象窟遗址联系起来，尽管这种联系仍需要进一步研究。

10. Tengkulak A铭文——公元1023年

距离Batuan铭文仅约一年后，出现了Tengkulak A铭文，纪年为萨卡945年，即公元1023年。

该铭文中最有趣的信息之一是提到了Pakerisan河地区一个名为Amarawati的修行处。

该地点随后常与Tampaksiring的Gunung Kawi石窟寺地区联系起来。

Gunung Kawi本身有一些古代铭文，其中之一写着haji lumah ing jalu。该铭文与Udayana、Marakata和Anak Wungsu时期巴厘王室的祭祀场所有关。

11. Pandak Bandung铭文——公元1071年

下一件铭文很有趣，因为它与至今仍是巴厘岛身份认同之一的农业系统有关：苏巴克。

在公元1071年的Pandak Bandung铭文中，发现了kasuwakan这一术语。该术语被认为与kasubakan或苏巴克一词的早期形式有关。

这成为证据之一，表明巴厘岛的农业和分水管理早在数百年前就已经有了组织。

一年后，在Anak Wungsu国王时期公元1072年的铭文中，也发现了kasuwakan rawas这一术语。

因此，巴厘岛传统灌溉系统并不是最近几个世纪才发展起来的事物，而是有着非常古老的历史根源。

12. Pura Kehen诸铭文

邦利的Pura Kehen也保存着来自不同时期的若干铭文。

最古老的铭文估计来自约公元882–914年。其他铭文来自约公元1016–1049年，而第三件铭文纪年为公元1204年。

其时间跨度很长，这一点很有趣，因为它表明该地区在数代人的时间里一直被使用并被视为重要。

早期铭文中出现的名字与Hyang Api有关，后来发展为Hyang Kehen，最终被称为Pura Kehen。

我们能从巴厘岛铭文中了解到什么？

铭文不仅仅是刻有古代文字的石头或金属片。从铭文中，我们可以看到巴厘岛社会如何在数百年间发展。

Sukawana铭文展现了9世纪末宗教和政府生活的图景。Bebetin和Trunyan显示了社会生活和艺术。Blanjong介绍了Sri Kesari Warmadewa的名字。Sembiran展开了北巴厘贸易和港口的故事。而Batuan、Tengkulak直至Pandak Bandung则展示了宗教、农业和灌溉系统的发展。

在巴厘岛发现的铭文记录也表明，古巴厘时期有许多统治者。根据对已发现铭文的研究，至少记录了数百年间约21位不同的统治者。

因此，上面的列表实际上只是曾在巴厘岛发现的众多铭文中的一部分。