Для тех, кто когда-либо ступал на Бали, вид храмов, безусловно, является одним из самых запоминающихся впечатлений. Эти места поклонения индуистов величественно возвышаются в разных уголках острова: на побережье, склонах гор, в центрах озер и даже во дворах жилых домов. Их сложный дизайн, полный резьбы и устремленный ввысь, часто вызывает у нас благоговение.
Однако эта красивая визуальная эстетика — лишь внешняя оболочка. Балийская храмовая архитектура — это не просто искусство строительства или демонстрация величия. Каждый дюйм резьбы, направление, в котором обращено здание, и зональное деление внутри храма имеют глубокий философский смысл. Балийские индуисты строят храмы как материальное воплощение своего взгляда на вселенную и Бога.
Давайте вместе разберем значения, скрытые за красотой балийской храмовой архитектуры.
Концепция Tri Hita Karana как главная основа
Первый шаг к пониманию храма — это понимание концепции Tri Hita Karana. Этот термин относится к трем причинам счастья и гармонии в жизни: хорошие отношения между человеком и Богом (Parahyangan), между людьми (Pawongan) и между человеком и природной средой (Palemahan).
Храмовая архитектура является физическим воплощением этой концепции. Главная территория храма строится как священное место для приближения к Sang Hyang Widhi Wasa (Богу). С другой стороны, пространства внутри храма также спроектированы так, чтобы вмещать тысячи преданных во время крупных церемоний, укрепляя социальные связи в общине. Наконец, использование натуральных материалов, таких как песчаник, храмовый камень, дерево и соломенные крыши из пальмовых листьев, показывает, как эта архитектура сливается с окружающей природой и уважает ее.
Деление на три пространственные зоны, или Tri Mandala
Входя в большой храмовый комплекс, вы не сразу попадете в главную зону поклонения. Сначала вам нужно пройти через несколько ворот. Эта пространственная система называется Tri Mandala, которая делит территорию храма на три уровня святости.
Первая — Nista Mandala или Jaba Sisi. Это самая внешняя зона, функционирующая как переходное пространство от внешнего мира к территории храма. Здесь атмосфера все еще относительно мирская или светская. Эта зона обычно используется для подготовки церемоний, развлекательных танцевальных представлений или парковки.
Вторая — Madya Mandala или Jaba Tengah. Пройдя через внешние ворота, вы попадаете в среднюю зону. Эта территория служит пограничной зоной, более священной, чем внешняя. Здесь обычно находятся вспомогательные здания, такие как Bale Kulkul (колокольня) или место сбора религиозных лидеров для подготовки церемониальных принадлежностей.
Третья — Utama Mandala или Jeroan. Это самая внутренняя и самая священная зона храма. Именно здесь проходят все основные обряды поклонения. Только те, кто намерен молиться или находится в состоянии чистоты, могут войти в эту зону. В этой зоне стоят главные священные здания, или pelinggih.
Candi Bentar и Kori Agung, двое ворот, полных смысла
Балийские храмы очень тесно связаны с двумя типами величественных ворот: Candi Bentar и Kori Agung. Оба являются не просто входами, но и мощными духовными символами.
Candi Bentar — это внешние ворота, имеющие форму храма, симметрично разделенного и отделенного слева и справа. Эти ворота не имеют крыши. Философски Candi Bentar символизирует мирскую двойственность, которая должна быть сбалансирована, например, добро и зло, день и ночь. Их открытая форма также предполагает, что храм приветствует любого, кто приходит с добрыми намерениями.
Пройдя через внешнюю зону, вы встретите Kori Agung или Paduraksa, чтобы войти в главную зону. В отличие от Candi Bentar, Kori Agung — это единые ворота с изогнутой или устремленной вверх крышей. На их входе часто вырезано страшное лицо великана по имени Bhoma. Функция Bhoma над этими воротами — быть духовным защитником, задача которого — отражать негативную энергию или злых духов, чтобы они не вошли и не нарушили святость главной территории храма.
Pelinggih Meru, копия священной горы Махамеру
В зоне Utama Mandala ваш взгляд обязательно привлечет деревянное башенное здание с многоярусными соломенными крышами. Это здание называется Meru. Количество ярусов крыши всегда нечетное: от одного, трех, пяти, семи, девяти до одиннадцати — самого высокого.
В индуистской космологии Meru символизирует гору Махамеру, которая считается обителью богов и центром вселенной. Чем больше ярусов крыши, тем выше степень божества или проявления Бога, которому там поклоняются. Дизайн крыши, сужающейся кверху, также изображает духовное путешествие человека, начиная с широкой и сложной мирской жизни и сходясь к единой точке: единению с Богом.
Резьба и рельефы как ходячие книги рассказов
Красота балийских храмов была бы неполной без обсуждения их невероятно сложной декоративной резьбы. Если присмотреться, эта резьба — не просто узорчатые украшения из листьев или цветов. На многих храмовых стенах изображены рельефы эпических историй, таких как Рамаяна или Махабхарата.
Для древних общин, которые, возможно, не все умели читать древние письмена, рельефы на храмовых стенах служили визуальными книгами рассказов. Через эти каменные резьбы старейшины передавали моральные послания, учения дхармы (добра) и последствия каждого человеческого поступка в мире. Таким образом, прогуливаясь по храму, преданные могли одновременно размышлять о своем повседневном поведении.
Понимание балийской храмовой архитектуры заставляет нас осознать, что истинная красота этих зданий заключается в гармонии между физической формой и смыслом. Каждая линия, камень и ярус здания спроектированы с полным осознанием, чтобы создать пространство, которое спокойно, сбалансировано и священно. Балийские храмы — это материальное доказательство того, как искусство, архитектура и духовность могут слиться в вечный шедевр.
